Куда поехать, не опасаясь «страшной пятницы»: Мнения: Путешествия: Lenta. В наш циничный век люди часто говорят, что в волшебство и чудеса не верят. Правда, при этом почему- то у многих бронзовых памятников обязательно находится какое- нибудь одно особенно блестящее место, которое все трут, загадывая желания. Тесты На Профориентацию С Ключами В Doc подробнее. Всевозможные древние камни усыпаны монетками и конфетами, а деревья возле них обвязаны разноцветными ленточками. В целебных источниках купаются вообще в любое время года. А в «страшную пятницу», которая приходится на 1. Прагматики и реалисты на словах не всегда оказываются таковыми на деле.

И потребность в том, чтобы обратиться за помощью к высшим силам, частенько берет верх над закоренелым скептицизмом. Расстояние от Москвы до Переславля — около 1. Город и его окрестности наполнены святынями. Помимо множества старинных церквей и монастырей, здесь сохранились и следы древнеславянских святилищ. Варварин ключ — святыня православная. По преданию, несколько веков назад глухонемой юноша из Купани заговорил после того, как ему явилась икона святой Великомученицы Варвары — как раз на месте источника.

Но если Варварин ключ — святыня православная. Водопад Гремячий Ключ. Блоковский камень: чудеса для Прекрасной дамы. Святая купель с удивительным названием «Семь живительных ключей». Не только рукотворными чудесами славится Переславский край.

С тех пор сюда стекаются паломники, чтобы набрать чудотворной воды, помолиться и совершить омовение. Часовня над источником была уничтожена в 3. ХХ века, но в конце 9. Народная молва до сих пор твердит о чудодейственных свойствах воды из источника. Люди уверены, что она избавляет от болезней, наговоров и всевозможных несчастий. Только в погоне за телесным и духовным очищением следует учитывать время года: весной и осенью к источнику сложно проехать из- за размытой дороги. Исполнение желаний у Синего камня Ярославская область, Переславль- Залесский, Александрова гора.

Замело Варварин небоскрёб. Заодно мы и в овраг спустились приречный, попили воды из «Ефимова ключа», как зовут его здешние жители. Это был не тот «художник сказочных чудес», автор «фантастических» сюжетов на .

Синий камень на Плещеевом озере. Фото: Екатерина Фрибус / Фотобанк Лори. Синий камень, или, как его часто называют, Синь- камень тоже находится в Ярославской области. Но если Варварин ключ — святыня православная, то Синь- камень — языческая. Однако посещают его не только «родноверы», проводящие здесь древние ритуалы. Судя по бойкой торговле на подступах к валуну, это место пользуется огромной популярностью и у обычных путешественников. В сувенирных лавках продаются магниты с кусочками камня, ленты, которые можно повязать на дерево, чтобы загадать желание.

Говорят, что на камне обязательно нужно посидеть девушкам — и попросить высшие силы о женском счастье. Кстати, если хотите прикоснуться к сакральному и таинственному, стоит поторопиться: по невыясненным геологическим причинам камень быстро уходит под землю. Когда- то его высота достигала среднего человеческого роста, а сейчас на него можно присесть, как на скамейку. Не исключено, что через какие- нибудь пару веков он окончательно скроется с глаз навязчивых туристов.

Гремячий ключ: исцеление «три в одном» Московская область, Сергиево- Посадский район, деревня Взгляднево. Водопад Гремячий Ключ. Фото: Юлия Машкова / Фотобанк Лори. В Сергиевом Посаде и его окрестностях множество православных святынь, привлекающих паломников и просто туристов. В одну только Троице- Сергиеву Лавру ежедневно съезжаются сотни и даже тысячи гостей со всей страны. Окружают знаменитую обитель менее известные, но не менее значимые места. Например, в деревне Взгляднево есть чудодейственный Гремячий ключ — водопад высотой в несколько десятков метров.

По легенде, образовался он после молитвы Сергия Радонежского. Вода в нем считается святой и целебной, особенно много людей собирается здесь на Крещенские купания. Воды Гремячего ключа разделяются на три струи. Считается, что центральная лечит голову, правая — сердце, а левая — женские болезни.

Велесов камень: для удачи и здоровья крупного рогатого скота Московская область, Истринский район, поселок Веледниково. Велесов камень в поселке Веледниково. Всего в 1. 5 километрах от МКАД в Истринском районе сохранилось древнее славянское святилище, посвященное, предположительно, богу Велесу, покровителю скотоводства.

Наши предки приносили у камня бескровные жертвы злаками, молоком и хлебом. Водой, собиравшейся на камне, натирался домашний скот — так его защищали от хищников, болезней и мора. К тем, кто исправно приносил богатые жертвы, по воле Велеса приходила удача. Собираются у Велесова камня и сегодня, загадывают желания, просят о достатке и благополучии.

Ну и о здоровье коз и коров (у кого они есть), конечно, тоже не забывают. Мужская сила от «Мужичьего колодца» Рязанская область, Михайловский район, село Хавертово.

• Вестно, один из его псевдонимов — В. Варварин — образован от имени любимой жены — Варвары. Именно здесь, считал Зеньковский, надо искать ключ ко всей его идейной и ду- ховной эволюции . Чудеса (все «победы».
• Переславль - Залесский – родина чудес.

Куда отправиться циничному туристу. Примерно 2. 00 километров отделяют столичных искателей волшебства от Михайловского района Рязанской области. Здесь, неподалеку от села Хавертова, есть родник с характерным названием «Мужичий колодец». Вода в роднике считается чудодейственной и целебной, окунувшись в нее, можно избавиться от разных недугов. Есть у родника и другая, более конкретная функция. Сюда приезжают представители сильной половины человечества с вполне определенными целями — поправить мужское здоровье и набраться мужской силы. Ищите источник на левом берегу реки Жрака, рядом с селом Хавертово.

Нешуточная сила Шутова камня Московская область, Дмитровский район, деревня Кидняково Шутов камень в деревне Кидняково. Фото: Александр Михеичев / Фотобанк Лори. Говорят, специалисты тщетно пытаются разгадать загадку этого волшебного места. А простые люди, меж тем, не перестают тянуться к Шутову камню по болотистой тропке сквозь лесные заросли. Сохранилось поверье, что Шутов камень — один из девяти осколков огромного Алатырь- камня, принесенного нашими далекими предками с берегов Белого моря.

Осколки эти раскидали по границам Московского княжества для его «оберегания» — так один из них и осел в Дмитровском районе. Также, по некоторым данным, Иван III водил сюда свое войско перед знаменитым стоянием на реке Угре, которым ознаменовалось окончание монгольского ига. Стояние, как известно, обошлось без боя, и все вернулись домой целыми и невредимыми. Главное, о чем просят у камня паломники, — это здоровье детей. Но исцеляет он, по поверью, и взрослых.

Издревле считалось, что прислониться к волшебному осколку мало — надо принести воду, полить камень и быстро собрать ее в отдельную посуду. Потом следует протереть этой водой ребенка и переодеть его в чистое белье. Необычная процедура по сбору чудодейственной воды не меняется уже многие века.

К Тихонову камню прозрения ради Ярославская область, Большесельский район, деревня Березино. Тихонов камень в деревне Березино. Наверное, это единственный древний языческий камень, который официально признала и приняла православная церковь. Правда, не из- за его волшебных свойств, а потому что в XVII веке на нем была обретена икона с изображением Тихона Амафутинского. С этого момента на протяжении нескольких столетий к камню даже совершался крестный ход во славу этого события. В ХХ веке часовня в соседней деревне Березино была разрушена, и крестные ходы прекратились. Однако слава о чудодейственных свойствах камня в народе по- прежнему жива.

Говорят, что если умыться водой, собранной из углубления на нем, то можно вылечить серьезные глазные заболевания. Правда, для начала придется изрядно потрудиться, чтобы Тихонов камень найти: тропинка к нему, да и он сам, давно поросли мхами и травой. Змеиный камень Московская область, Егорьевский район, деревня Сабанино Змеиный камень в деревне Сабанино. Фото: Игорь Ширяев.

По одной версии змеиный камень получил свое имя в честь финно- угорского змеиного бога Ура, чье святилище было на валуне в дохристианскую эпоху. По другой — название возникло из- за необычных узоров на поверхности камня, напоминающих небольших змеек.

Гусь- Хрустальное благочиние . В конце 8. 0- х гг. В Гусь- Хрустальном в течении более чем полувека жители вынуждены были ездить на службы в близлежащие сёла. Самыми почитаемыми считались церкви с. В Эрлексе и Никополье в XVIII- XIX столетьях были построены каменные храмы на несколько престолов, в них были собраны древние иконы XVI- XVII столетий. В селе Пятница, напротив, церковь была небольшая, деревянная. Виртуальный Образ Диска Программа.

Пожалуй, самым известным и до сей поры не действующим храмом является Георгиевский собор в Гусь- Хрустальном, освященный в 1. Начало ХХ века. В 1. Гусь- Хрустального выступили с требованием вернуть им Георгиевский собор, но решением властей для возобновления служб было выделено здание церкви святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, а не Георгиевский собор, в котором до сих пор размещается экспозиция Музея хрусталя.

Существует общественный консенсус по вопросу дальнейшей судьбы главного храма города: он должен быть передан верующим. Однако решение этого вопроса находится вне компетенции местных органов власти и является прерогативой федеральных структур. Затянувшаяся передача Георгиевского собора Русской Православной Церкви остается последним серьезным препятствием для восстановления исторической справедливости. За последние двадцать лет было построено много новых храмов. Церковные алтари появились в Курлове, Анопине, Иванищах, Золоткове, Парахине, Уляхине, Уршеле, Таланове. От прежних храмов, там, где они были, не осталось даже фундаментов. Новые церкви первоначально возникали из перестроенных гражданских зданий: частных домов, клубов, школ.

Такая застройка неминуемо отразилась на церковной архитектуре и убранстве храмов: довлеет эстетический минимализм и утилитаризм. В Анопине, Золоткове, Таланове храмы строились по специальным проектам. Это выгодно отличает их от собратьев.

Новые храмы в основном решили проблему религиозных чаяний населения. Однако в благочинии остаётся много исторически значимых церквей, находящихся в разрушенном состоянии. Это прекрасные храмы сёл Нарма и Тихоново, погостов Листвино и Покровское. Почти все они находятся в безлюдных (или малонаселённых) местах, где невозможно создать православную общину, способную не то что восстановить, но даже и содержать здание церкви в надлежащем порядке. Видимо, обществу рано или поздно придётся решать проблему сохранения исторического наследия нашего народа в практически исчезнувших населённых пунктах. Говорят, в одной из таких церквей иногда слышали ангельское пение. Нарма. Свято- Троицкая церковь (Иоакима и Анны)г.

Гусь- Хрустальный. В 1. 81. 1 г. Он просит разрешения у Владимирской духовной консистории на строительство при Гусевском заводе каменного храма во имя святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны. До этого гусевчане были приписаны к Благовещенской церкви в селе Селимово. Война 1. 81. 2 г. Церковь с одним престолом с разрешения Священного Синода была возведена и освящена лишь в 1.

Свято- Троицкий храм в г. Гусь- Хрустальном. Начало ХХ века. Население Гуся быстро росло, и молящимся в храме становилось всё теснее. Весь храм стал тёплым только в 1. Он был весьма богато украшен и считался одним из лучших приходов епархии.

Посетители отмечали замечательное изящество хрустальных семисвечников и паникадил работы местных мастеров, бархатные ризы, шитые крупным жемчугом, украшения из золотой парчи. Причт при церкви состоял из двух священников, штатного дьякона и двух псаломщиков. Все они жили в своих домах, специально построенных для них владельцем фабрики. В 1. 92. 5 г. Последняя служба перед закрытием храма состоялась, предположительно, в 1.

В 1. 94. 6- 1. 94. Пожарная часть просуществовала здесь до 8. Возрождение храма началось в 1. Здание находилось в ужасном состоянии: в подвале стояла вода, через алтарь шла лестница на устроенный в храме второй этаж, где располагалось несколько квартир, настенные росписи были закрашены суриком и забелены, естественные оконные проёмы заложены, а в стенах выбиты небольшие квартирные окошки и несколько гаражных ворот.

В этом же месяце настоятелем храма святых Бoгоотец Иоакима и Анны был назначен протоиерей Иоанн Кравченко. Церковь была переименована в Свято- Троицкую с сохранением всех приделов.

С 1. 99. 1 г. Гусь- Хрустальном. Собор святого великомученика Георгия Победоносца г.

Гусь- Хрустальный Вконце 8. ХIХ столетия владелец гyсевской фабрики Юрий Степанович Нечаев- Мальцов задумал построить в имении Гусь ещё один церковный храм. Умеющий ценить основательность и красоту, он не остановился на типовой провинциальной церкви. Проект храма святого Георгия был заказан известному российскому архитектору Леонтию Николаевичу Бенуа, автору усыпальницы высочайших особ при Петропавловском соборе в Санкт- Петербурге, костёла французского посольства, здания типографии «Печатный Двор», банков на Невском проспекте и других известных строений. Сам Бенуа позже напишет так: «.

Начало ХХ века. Величественный собор был построен в период 1. Правда, сам Бенуа лишь время от времени приезжал в Гусь. Непосредственное руководство строительствам вёл архитектор Георгий Яковлевич Леви. Воздвигали храм местные владимирские мастера, работу которых Бенуа сравнивал с мастерством лучших европейских каменотёсов. Здание было спроектировано так, что в нём одновременно соединились традиции и западноеврoпейской, и русской архитектуры. Таковым был проект профессора Л.

Н. Но заказчик доверил роспись храма профессору живописи В. М. Для Георгиевского собора в Гусь- Хрустальном Виктор Михайлович стал писать композиции маслом не по штукатурке, а на холсте. Здесь ему были заказаны: «Страшный суд» (на западной стене храма); «О Тебе радуется, Благодатная» (в главном алтаре храма); «Евхаристия» (запрестольный образ в апсиде главного алтаря); «Сошествие во ад» (запрестольный образ в правом приделе); «Распятие» (зaпрестольный образ в левом приделе). Алтарь Георгиевского собора. Начало ХХ века. Восемь лет работал Васнецов над росписями Георгиевского собора, для чего ему было выделено одно из помещений Исторического музея в Москве. С 1. 90. 4 по 1. 91.

Ранее эта же фирма выполнила для гусевского храма кресты и купола. Кто писал образа для иконостаса, до сих пор не совсем ясно. Они явно не принадлежали кисти Васнецова, о чём художник неоднократно заявлял сам. Васнецов в своем письме А. В. Прахову указывает, что образа в иконостасе исполнены в какой- то московской мастерской. Установкой же икон в 1.

Овчинникова, фабриканта серебряных, золотых и бриллиaнтовых изделий. Ими же были выполнены заказная лампада и металлические ограждения у престола и жертвенника Георгиевского алтаря.

Георгиевский собор. Начало ХХ века. В 1. Несмотря на то что контракт был подписан академиком, непосредственным исполнителем работ был его сын В. А. Однако мозаичные работы для Георгиевскoго собора выполнялись не только в мастерской Фролова. Изображения велякомученика Георгия и евангелиста Иоанна на фронтонах боковых крылец выполнены по рисункам профессора Васильева в мозаичной мастерской Академии художеств.

Георгиевский собор. Начало XXI века. 23 августа 1. По рисункам Бенуа московский слесарный мастер Неборг изготовил металлические кованые ворота и калитку для ограды. Для главного и боковых входов в Москве были выполнены фонари в русском стиле, а для освещения aлтаря установлен ряд электрических огней на задней стене иконостаса.

Когда храм был готов к освящению, хозяин своим желанным гостям разослaл такое приглашение: «2 сентября 1. Начало обряда освящения имеет быть в 9 часов утра.